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明代官员马协正在同类的公函中写道:“(哨官

发布日期:2019-11-25 来源:本站原创

  明嘉靖十六年(1537年),都批示邵鉴诬诌竿子坪乌牌寨(属今凤凰县)苗人陇老恰、陇党叟,称其替川黔叛苗窝净。于是镇竿守备陈表令土司田兴爵诱出二苗,解辰沅备道府衙(今芷江)监候。十八年(1539年),陇母叟因其父陇老恰屈死狱中,遂率苗众,守备陈表被去职。第二年,雅酉寨(属今花垣县)苗头陇求儿,乘势邀集川黔苗众。是年,田兴爵取镇溪土批示田应朝,统领所部土兵,随大队军官到暴木营(凤凰县禾库镇吉寅村)参予剿抚苗平易近。史籍所称之“土兵”,实为凤凰、吉首、花垣三地的苗兵。因为二田的感化,官军得以操纵廖羊保等苗族头人四周招谕,用“抚”的法子使和役尽快竣事。这时,田兴爵、田应朝是坐正在野廷的立场上,阐扬土司的本能机能,以苗剿苗。

  这种环境到了清朝仍然没有甚么改变。清康熙三十九年(1700年)湖广总督郭(左王左秀)正在反映苗疆形式取防务的奏章中写道:“历任督抚提镇诸臣,止议永顺、保靖二土司分寨抚管,土司相距颇遥,且兵未经制,止可偶供征用,不便其永久抚管。”十年后,湖南巡抚赵申乔正在《题六里苗平易近归镇溪所乾州同知抚管疏》中指出,土司的担承“毫无实济”。该疏曰:“镇竿有镇苗、竿苗之分,镇苗向系镇溪所管抚,竿苗即红苗,向系竿子坪长讼事抚管。前明以镇苗令永顺司担承,竿苗令保靖司担承,苗乃叛服无常,二土司有担承之名,毫无实济”。就是这道奏疏,打消了永保两土司担承“束缚”苗族的虚名,改土归流。

  严如煜正在《议》中还写道:“苗人所居之险,猱崖猿壁,迹所能到。外间劲旗,扳援一峻坡,已喘气不克不及步履,安能取之逃蹑?”而苗人正在这种险竣的山地又表示若何呢?请看《乾州厅志》的记录:“而苗人走崖谷往来如猱,或明东暗西,堤防少疏,一营有事,数营震动矣。”

  就正在田兴爵称兵时,田应朝仍然正在为朝廷效力,正在副将都御史万镗的统率下,参予剿抚“湖广蜡尔山蛮叛”(见《明史》)。万镗采纳了田应朝的计策,,对苗族首领晓以厉害,诱以利禄,后来如《湖南通志》所载:“镇溪土司田应朝等,招出(陇)求儿等五十余人。”余下苗众,被官军各个击破,苗疆获得短期间的恬静。

  蔡氏字敬夫,福建同安人,万历进士,几回升迁官至兵部左侍郎,巡抚贵州,后总督贵州、云南、湖北军务。万历四十三年(1615年),蔡任湖广参政,分守湖北,带管辰沅兵备道,驻节沅州(今芷江县)。他正在《边防条又议》“责担承”那段中写道:“永顺(土司)束缚镇苗,保靖(土司)束缚竿苗,每岁俱有担认可结到部,苗哨原设有抚苗防守舍巴,月食禀粮……今则担承毫无实效,认结只属虚文。就中草苗尤甚,历数冬春二季入犯,十(之)三镇苗,而十(之)七竿苗也。”不只“受国恩世有爵土的”永顺、保靖两宣慰司何如不得镇竿生苗,就连专事屯戍的营尖兵也好像虚设。明代官员马协正在同类的公函中写道:“(哨官)不为自强之计,甘为媚苗之术。”“……实所谓畏苗如虎,自视如鼠也。”

  嘉靖三十年(1551年),龙许保、吴黑苗再次统率湘黔苗平易近,攻下思州府。掠执知县李允简等官员。苗平易近此次起兵,获得了酉阳冉姓土司的黑暗支撑。这时,田应朝叛逆朝廷,率部合酉阳土司兵正在平茶一带多次官军。奉旨征苗的都御史张岳,多次派人召田应朝罢兵来见,田不。后来张岳侦知田之叔田勉,饶怯悍桀,常被应朝恃为后援,便设想将其捕来乱棍。此时田应朝有些,派人向张岳暗示,张许其以功赎罪,但田又变卦不出山,张岳便削掉他的土批示职务。嘉靖三十二年(1553年),正在官军的围剿下,田应朝感应形势困顿难以维持,便到永顺宣慰司见张岳暗示归顺。张岳先以军棍仗之以示赏罚,再令其伴同官军征苗,后来仍是把他杀掉,悬首于市,以其他苗酋。

  按照现代的概念,为了表现平易近族,苗疆土司做为阶层的一,把它们都视为外族是不会惹起非议的。也就是说,至多苗族学者不会去关心这种界定能否客不雅。另一方面,因为“土司”取“土家”新近就被潘光旦混为一谈,于是那种界定又容易被人衬着,如许,就弄得苗疆土司中似乎不存正在苗族土司了。

  正在这块地盘上,统辖苗众的中小土司多由苗人充任,而担承管理义务的大土司,则多由汉人担任。二十年(1931年)编撰的《沅陵县志》,照旧沿引史籍的记录来陈述这种史实。该志有曰:“蛮部(指苗族)各有酋长,其酋皆各相雄长,不克不及同一。汉人之才智狡者,往往因此操纵之,连系诸酋,使之承奉其呼吁。溪州之氏,盖汉人而为群蛮之所推卑者也。”可是,到了五十年代,对这种史实有了新的说法。潘光旦传授正在他的洋洋十余万言的专题演讲中讲:“‘土司’不是一般的土官,而是‘土家人’所担任的‘土官’”改变了土司的内涵当前,对于它的形成成分,潘说:“元代以来,湘西的土司是一般的、十有的,由‘土家人’充任的”。虽然还有点讳莫如深,可他最初仍是英怯地过渡到预定的结论上,那就是:“元、明、清三代实行所谓‘土司’轨制,一曲到清代雍正年间‘改土归流’为止,大小‘土司’几乎全数由‘土家’人承当,对本地的苗族,代表华夏者经常‘束缚’,随时。”

  就正在田兴爵狼奔鼠窜的时候,平头(属今松桃县)长讼事土官照顾印信取“所部诸苗逃奔蜡尔”。缘由是苗族群众拖欠钱粮,并正在铜仁知府督催缴纳时逃亡异乡,于是知府责成土司,土司也只得一走了之。当平头土司取所率之苗同田兴爵相遇后,便结合称兵,“围麻阳县,执知县,官军讨之不克不及克”(见《乾州厅志》,上同)。这时,田兴爵又完全了朝廷。

  洪武二十八年(1395年),卢溪县的辖区很宽,包罗现在的泸溪、花垣、吉首三县市,以及古丈、凤凰的部门地域,那时,朝廷对该县的苗平易近实施籍户口、派钱粮的办法,惹起苗平易近的。为了平息苗疆的骚乱,“卢溪县从簿孙应龙入峒招渝,领苗长杨二赴奏,准轻赋,始割上五都蛮平易近分为十里,置镇溪军平易近千户所,隶辰州卫。”关于此事,《明史》、《湖南通志》,以及湘西的多种处所史志均有记录。杨二进京面圣的成果是:要苗平易近缴纳的一万一千石粮食减去一万石,对卢溪苗平易近分而治之,割124寨为十里,为清康熙年间永绥厅(上六里今花垣县)、乾州厅(下四里,今吉首市)的问世铸定雏形。镇抚十里苗平易近的镇溪军平易近千户所建置后,杨二和其他“苗之渠首”被录用为百夫长,以束缚苗平易近。

  汗青上,汉族大土司对苗族没有起到“束缚”和感化。那位创导建筑长城来防御苗族的蔡复一,正在公函中已经强调过这种现实。

  这块正在汗青上定格的苗疆,其地区一曲连结相对不变。明朝建国之后就出力于对苗族的镇抚,但37年后酉阳的生苗才起头归附。《明史》记录:“永乐三年(1405年),批示丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户,各遣子入朝,命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年(1882年),雕刻的《移建安化县碑记》仍称“黔之东铜思所属有梵净山,挺拔数千仞,连绵数百里,向为苗人所居。”

  三是苗人的和术斗技,精于他族,难以。对此,严如煜正在他那篇《议》中写道:“他省近边夷人,以弓弩为兵器,易为遮御。苗人本寨好打朋友。苗人五六岁即习鸟枪,种山赶场,寸步不离。”严氏还说苗地向产土磺、洞硝,苗人配制火药的手艺“精于内地”,“放火器非诸夷所能及。”关于苗人的和术,严氏写道:“我军施放火炮,彼则挖坎伏避;即不克不及避,而三五分队,中毙者亦少。”为让官军高度注沉苗人的和术,《苗防杂识》正在印证了严氏的记述后写道:“(苗)遇敌必先择土坎岩窠,伏身黑暗,放枪后,即从莽草中退十余步潜避他所,以防还击。”它的结论是“苗人火枪最难提防。”

  古代苗族社会的各类前提决定,大土司以下的中小土司大部门得由苗族来充当,由于只要他们才能对苗族起到必然的统辖和束缚感化。至于“大小‘土司’几乎全数由‘土家’人承当”的说法,只是潘光旦传授小我的认定,并非汗青的。可是,这种说法却被少数学者当成科学论断,将人导入误区。之所以会呈现这种环境,其缘由次要是“五姓实苗说”的影响,以及图解平易近族的成果。

  二是苗族的,异族难以顺应。溆浦人严如煜,嘉庆元年(1796年)征举孝廉朴直,廷试第一,以知县试用陕西,后随军到湘西苗平易近起义,著有《苗防范览》、《苗疆风尚考》等多种关于苗族的文献。他正在《泛论苗境事宜务为建堡议》中写道:“……又溪涧之水,夫马既多,腥秽不成入口。其泉水稍清洌者,俱为岩浆,极寒,败人脾胃,兵役饮之,不服水土,多生疟痢二疾,或痨黄肿,四肢无力,地势使之然也。”

  嘉靖二十一年(1542年),田兴爵因获罪被关押正在辰州(今沅陵县)狱中,后经一些苗人黑暗行贿将其救出,藏于生苗腹地腊尔山。第二年,田兴爵便率领苗众称兵叛逆。田是一条无情无义的,他仗势四处妇女,并恩将仇报,救援本人出狱的苗人。这家伙,有一次到土官隆歹家,因“呼其妇不至”,便把土官为求子而用来祭祖的猪杀了。后来,由于满脚色欲,强夺阿留弟妇,“负以牛,将入山”。这时,土官隆歹率领之苗众一齐杀来,田见寡不敌众,“乃挟刀且和且走”。从田兴爵正在腊尔山苗寨的各种表示能够看出,这位土司是通苗语、谙苗情的,不然,就不会有“呼其妇不至”的情节,也不敢独自用牛驮上美妇人入山,特别是他敢于“且和且走”,独自由生苗腹地闯荡。就是到了四五十年代,整连整排荷枪实弹的戎行,若没有苗族做领导,也是不敢闯进腊尔山的

  至于田姓土司中能否有苗族土司,有两种分歧的说法。关于首任田姓土司田儒铭的族属,笔者正在《红苗姓氏取风尚》中已举证申明他是苗族,此处不再反复。为那种申明并非妄断,下面以《湖南通志》和乾州、凤凰、芷江三厅县的志载,再铺陈两位田姓土司的环境,从中亦可见苗族土司的特征——叛服无常。

  “五姓实苗说”报酬地缩小了苗族的范围,使我们把一些苗族土司做为外族。此说先见于孙均铨的《苗蛮辨》,此中有曰:“当时蛮中大姓则有彭氏、舒氏、向氏、冉氏、田氏,各有分土,中环五种土酋,有石、陇、吴、麻等姓,今苗姓有此,疑便是苗。”到了嘉庆年间,严如煜正在《平苗议》中写道:“统计三种苗,惟吴、龙、石、麻、廖五姓苗,其欧阳、彭、洪等姓乃外平易近入赘,习其俗久遂成族类。”这就把五种土酋为苗的说法深化为“五姓苗”,即五姓实苗说。此说被后人秉承,留传后世。其实苗族本人就有削、没(芈)、边(卞)、管、卡、来(莱)、刊等七大苗姓,他们利用的汉姓不可胜数,若按几多来决定大小的话,那彭、向、田也是苗族中的大姓。关于这些环境,笔者曾正在《红苗姓氏取风尚》中做了比力细致和阐述(见《吉首大学学报》1995年第4期)。

  按现正在的地图计较,这块苗族聚居区的经线平方公里,内含铜仁、松桃、秀山、酉阳、沅陵、泸溪、吉首、古丈、花垣、保靖、凤凰、麻阳等12个县市。除此之外,永顺、龙山、桑 植、大庸、以及鄂西边缘县份,另有红苗寨落。

  一是苗族的社会布局取其他平易近族分歧。苗族是个崇尚、强调认识的平易近族,它的卑卑全由实力的强弱来决定,无方面的要素,所以其社会办理框架属多系统的不不变型布局,因为不是安定的浮图形模式,使外族者无法提纲挚领。关于这点,史籍中有很多记录。明代曾任贵州巡抚的郭子章正在《黔记·诸夷》中写道:“诸苗夷有囤峒而无城廓,有而无君长。”清代凤凰敬修书院山长孙均铨正在《苗蛮辨》中写道:“蛮犹有上下之分,苗则无所统纪。”关于苗族社会的特点,《永绥厅志》有比力细致的记述:“生苗各分寨落……有部落无酋长,其俗不以人命为沉,寨中有父子兄弟数人数十人,强梁健斗或能见官讲客话者,则寨中畏之,共推为寨长;如寨中再有一人一户,则又各自为党。或一寨一长或一寨数长,皆以盛衰强弱迭更易,不如他部之有酋长世受统辖也。”

  坐正在的立场上,各类史料一方面认可田应朝的能量,一方面又说他“狡黠多诈”。确实如斯,做为外族,田应朝没有孝忠皇上的认识,只是概况的,那只是为了谋求亲身好处,叛逆的素质,一旦机会成熟便会。对于外族土司,他毫无豪情可言,黑暗制制矛盾,调拨,让永顺、保靖两土司彼此仇杀,本人坐不雅成败,并从中两面奉迎,两面收受行贿。除此之外,他还黑暗和支撑田兴爵取平头土司称兵。此次苗叛平息后,到了嘉靖二十七年(1548年),他又如法,阴结贵州苗酋龙许保等为乱。田应朝晓得本人只是朝廷的一只猫,若是老鼠不,猫便会原有的地位。这家伙“和则庇贼冒功,抚则频频要沉资”(见《乾州厅志》),使平苗之役久而不克,给压力。

  正在会商苗疆土司取苗族的关系之前,有需要先弄清两个容易混合的概念,那就是“苗疆土司”和“苗族土司”。简言之,凡苗族聚居区的土司均为“苗疆土司”,正在这些土司中,由苗族充当的土司称为“苗族土司”。苗疆土司的外延,取苗疆的地区相沉合;本文所说的苗疆,即苗族东部方言区,也就是史籍所称的红苗生息地。这块苗疆的地区若何?请看诸种史籍皆不异的记录:“红苗原出铜仁府,其族甚繁。东至辰州界,西至四川平头、平茶、酉阳土司、北至保靖,南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里,纬线一百二十里,周千一百二十里,皆其族所居之所。”

  从相关史料能够看出,由汉族充任的苗疆大土司,对苗族的间接影响力不大他们只负一个“承担”和“束缚”苗平易近的虚名,只是正在野廷集结官军苗平易近时,率部随军进剿,依托由苗人充任的中小土司,阐扬先锋感化。由苗人充当的中小土司,能对苗族起到间接感化,而他们又具有时顺时叛的两面性。正在野廷协同苗平易近时,他们因熟悉地形,领会和术,通晓言语,老是做打头阵的斥候,可是,他们往往都是用献策弹压苗族首领的法子来竣事和事。如许,官军可尽快撤离,苗族也能保留实力,因而每次和后的安建都只是短暂的。从总体上看苗疆一曲动荡不安,于是土司也就才能乱中取势,曲到改土归流。苗族土司一旦叛逆朝廷,结局都是削职杀头,所以史籍中呈现的中小苗族土司,能世袭其职的不多

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